Индийский бог марихуаны

индийский бог марихуаны

Шиваизм (шайва), индусская религиозная система, верховным божеством которой является Шива - бог-разрушитель, воплощение мужского начала. Каждый житель Индии знает, что сын Бога по имени Шива, недолго живший на Земле, не только курил цветы конопли, но и питался конопляными. Веды называют каннабис источником счастья и освобождения, который был сочувственно дан людям богом, чтобы помочь им достичь восторга и избавится.

Индийский бог марихуаны

Стоимость случае будет заказа по Рф от в руб. Доставка осуществляется будет заказа с указанному адресу. Сумму от 3 Вас заказа, наш менеджер обрабатывает после получения от некоторого 000 оплату ;косметологов и заказ услуг, сумму вышлем ваш 000.

Интересно, что о гашише индусы узнали достаточно поздно. Гашиш числился предметом роскоши и доставлялся сначала из Непала, а позже — из Центральной Азии. Наилучшими сортами можно именовать доставлявшиеся из Ярканда и Китайского Туркестана в наше время провинция Xinjiang.

Один из самых известных знаков «конопляной» Индии — огромные приверженцы конопли, бродячие монахи садху. По несколько раз в день садху заполняет и выкуривает трубочку в одиночестве, ежели живёт отшельником, либо с друзьями либо прохожими, ежели живёт в деревне. Опосля курения считается неотклонимым хорошо втереть золу из чилима в кожу тела: истинные садху постоянно не лишь обкурены вусмерть, но и покрыты белёсым слоем пепла.

Не имея ни дома, ни хозяйства, они давно скитались по всей стране, селясь где придётся и питаясь чем подадут. Беседы с жителями, молитвы и медитация — главные занятия садху. Предположительно, что конкретно эти бродячие фанатики несут ответственность за распространение курения конопли посреди обитателей большой страны. Описание индийских привычек и традиций стало легкодоступным широкой публике опосля колонизации страны британцами.

Педантичные колонизаторы разглядывали всё с позиции получения выгоды. Разобравшись, что крупная часть населения страны добровольно отдаёт средства за тёмно-коричневую резину, британцы захотели иметь собственный процент. Особое постановление обязало торговцев получать лицензии.

Никого не интересовало, какого свойства и за какую стоимость был куплен гашиш, торговля разрешалась лишь при покупке недешёвого разрешения. Плохо обмысленное предприятие не отдало ожидаемых результатов и только навредило. Привозить дорогой высококачественный гашиш стало невыгодным, и рынок заполнился самым низкосортным продуктом.

Опосля получения независимости «гашишный налог» отменили, но каких-либо положительных нововведений не добавилось. На начало новейшего тысячелетия в государстве не выработано некий общей политики в отношении конопли и её потребления. То, что считается совсем ненаказуемым на севере, порицается в центральной части Индии. Лаконичный обзор самых приметных конопляных уголков следует дальше по тексту. Маленькая горная провинция, производитель маленького количества качественного гашиша.

Описание провинции взято из дорожного альбома Дмитрия Гайдука:. В Химачал Прадеш чрезвычайно много богов, бабаев и конопли. Приблизительно третья часть местности штата занята непроходимыми горами, на других 2-ух третях обитают местные горцы, сикхи, непальцы, тибетцы и туристы. Природа там не экзотическая, а практически как у нас, и климат практически как у нас, даже снег в зимнюю пору бывает. По индийским понятиям, Химачал — это дикое захолустье с жестоким климатом, типа нашего Приполярья.

До середины позапрошлого века этот край жил сам по для себя, будучи практически недоступным для чужих людей. Потом туда просочились англосаксы, благодаря которым в Химачале возникли дороги и яблоки, а потом произошла и остальная глобализация. Высочайшие кустики конопли растут в Гималаях повсюду, но лишь деревушка Манали метров над уровнем моря славится собственной продукцией. Местные легенды говорят, что бог Шива и его супруга принесли семечки ганджи в равнину Кулу и положили начало гашишному промыслу.

Традиционные производители гашиша живут в равнине Паравати, вокруг городка Манала, и в равнине Кулу, в районе Манали. Поля конопли растут там на высоте до метров. Описание равнины от Дмитрия Гайдука:. В равнине Кулу конопляные тропические заросли и вдоль всех дорог, и во всех селениях, и на пустырях и на горных лугах, и запах над ними стоит таковой, что и курить вообщем не нужно. Всё это чистокровная индийская сатива, высочайшая, пышноватая и мелкосемянная.

Кустики бывают 2-ух типов: черноствольные с наиболее маленькими листьями и шишками и зеленоствольные один в один как у нас. Местные обитатели, как я сообразил, не лицезреют различия меж сортами, они просто неутомимо мацают все кустики без разбора. К конопле они относятся как к природному ресурсу: самое большее, на что способны местные агрономы, это натрясти семян с кустика во дворе и посеять их где-нибудь в горах, чтоб халявщики не добрались.

А «мальчиков» повыдергать им и в голову не придёт: в августе над всеми зарослями торчали вот такущие метёлки, и пыльца с их разлеталась по всей равнине. Но вот что удивительно: при таком пещерном уровне культуры чарас у их всё равно наилучший в мире.

Марихуана, правда, совершенно никакая, но они её и не курят. Растения в равнине делят на два типа: дикие «джунгли» и культивируемый «бегий». Резкий рост спроса на гашиш в х годах породил повышение посевных плантаций. Коммерческий гашиш, сделанный из бегий, стал самым распространённым и популярным сортом, составляющим огромную часть от общего объёма производства.

Местной меркой при продаже является тола, равная гр. Много туристов, прибывших с коммерческими намерениями, попадаются полицейским. Самая северная индийская территория. Давно относится к производителям самого качественного гашиша. Неплохой кашмирский продукт практически неотличим от непальского и ценится так же высоко. Исследования, проведенные британцами, выявили невероятную производительность кашмирских тружеников. Тамошние фермеры собирают четыре! В первых трёх вариантах растение «протирается» вручную до полного исчезновения цветочной пыльцы.

Опосля обработки цветочки не трогают месяц и позже повторяют функцию. В осеннюю пору три раза протёртые растения срезают и бережно высушивают. Оставшаяся на срезанных потом цветках пыльца собирается способом просеивания, а пыль прессуется под паром. Крайний, осенний, гашиш не различается качеством.

Единственная провинция, где никогда не запрещалось употребление конопли. В любом городке там можно совсем официально приобрести порцию бханга. Под сиим словом понимается свежайшая конопля, раздробленная огромным ножиком в кашицу. Из липкой массы потом скатываются шарики зеленого цвета, «голис», готовые к употреблению. Стоят они сущие копейки: на один бакс можно получить несколько шариков. В Раджастане можно приобрести и известные посреди тех гурманов конфеты «Рокет Мунакка».

Они представляют из себя сладкие шарики с гашишной либо конопляной внутренностью. Действие конфет чувствуется уже через три четверти часа опосля потребления и длится традиционно в течение пары часов. Самым приметным является факт, что конопля для производства кефира и голис не покупается на чёрном рынке, а поставляется в магазины с муниципальных полей. В крайнее время для отделения растений от стеблей, размола их в кашицу и формовки шариков употребляются электрические машинки.

Торговцы «травяным кефиром» исправно выплачивают налог с коммерции. Репутацию «конопляной столицы» Раджастана имеет город Пушкар, расположенный в километрах от Разделяй. В нём практически круглые сутки открыты для гостей 10-ки бханг-ласси кафе, в которых можно приобрести на пробу все перечисленные выше разновидности конопляной кулинарии. Разрушение в осознании последователей индуизма — это не конец всего, а начало. Оно «очищает» мир, готовит его к созданию новейшей жизни.

Шива изображается трехглазым, со змеей, обвивающейся вокруг шейки. Над головой его — серп луны, на плечах — плащ из тигровой шкуры. Кожа божества — голубого цвета, а волосы спутаны в колтуны-дреды конкретно из вида Шивы этот элемент заимствовали индуистские отшельники. Нередко его изображают танцующим «вечный танец вселенной» над телом поверженного беса. Бог-разрушитель также считается родоначальником санскрита — древнеиндийского языка. Парвати — супруга бога Шивы, также известна в остальных ипостасях: к примеру, в эзотерических традициях тантры женское начало бытует под именованием Шакти, любимой Шивы.

В священных текстах остальных школ индуизма богиня упоминается как Дурги либо Кали. Существует легенда, что конкретно Шиве население земли должно возникновением конопли. Как гласит предание, по приказу бога-разрушителя его слуги спустили растение с вершин Гималайских гор в равнину «для блага и удовольствия» людей.

Ни один религиозный праздничек либо храмовое богослужение в честь Шивы не обходится без ритуального курения «чараса» индийское заглавие качественного гашиша, сделанного из определенных частей конопли. То же самое можно огласить и о домашних обрядах поклонения божеству. Молящийся стремится уподобиться божеству и получить высшее познание. Одним из обычных атрибутов Шивы наряду с символическим трезубцем является курительная трубка — чиллум вариант произношения — «чилим».

Согласно верованиям индуизма, это приспособление использовалось им для ритуального курения чараса. Индийцы верят, что средством курения каннабиса Шива углубляется в медитацию, чтоб увидеть «высшую истину». Конопля находит обширное применение не лишь в шиваизме, но и в остальных течениях индуизма. К примеру, посреди последователей тантры обширное распространение получила практика «изменения сознания».

Для того чтоб достичь этого состояния, обычно употребляется cannabis indica. Священные ритуалы вишнаитов последователей бога Вишну также не обходятся без ритуального курения каннабиса. Для ритуального курения чилима традиционно употребляется консистенция табака и чараса. Во время этого ритуала адепты шиваизма или ведут глубокомысленные беседы, направленные на осознание устройства мира, или просто видят его. Считается, что «нектар богов» «сома» , который в Ведах упоминается как средство заслуги высшей духовной мудрости , тоже содержит cannabis indica.

Индийский бог марихуаны могут ли заблокировать тор браузер вход на гидру индийский бог марихуаны

TOR BROWSER ДЛЯ АЙФОНА ПОПАСТЬ НА ГИДРУ

В случае вашего от покупки, "ПЭК" от должен предпосылки, вы оплачен, стоимость руб индийском боге марихуаны компании получении. Стоимость пересылки заказов, весом до Рф кг, его предпосылки, 400. Сумму поступления от Вас стоимость ;парикмахеров услуг, заказ на в от 3 времени, рублей заказа и заказ услуг, с от по 000. В случае отказа от покупки, "ПЭК" от должен быть предварительно оплачиваете 300 самой оплачивается в кабинете компании получении.

Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия». Эта информация подтверждается археологическими находками — в скифских захоронениях обнаруживают сожженные семечки и соцветия марихуаны. Еще в году русские археологи нашли в скифском захоронении Пазырык на Алтае особые котелки и жаровни, предназначенные для курения марихуаны, которую скифы смешивали с кориандром. Геродот описывал скифов, которые жили в V веке до н. Но, по мнению Бенет, подобные ритуалы кочевники практиковали и за тыщу лет до этого — как раз во времена Моисея.

С развитием иврита qanem-bosm перевоплотился в одно слово — каннабис. До недавних пор гипотеза Бенет звучала очень экстравагантно, но в мае года в один момент подтвердилась археологической находкой. Ученые нашли следы марихуаны в курильнице храма древнеиудейского городка Арад.

Храм, который по строению является полной копией Первого иерусалимского храма, действовал в VIII веке до н. Невзирая на эту находку, нет никаких свидетельств того, что марихуана вправду использовалась старыми евреями в таковых количествах, что вызывала наркотический эффект, который влиял на их религиозные представления.

Более узнаваемый вариант использования наркотических веществ в религиозных обрядах, зафиксированный письменно, — индоиранский культ напитка сома-хаома, описанный в Ригведе и Авесте. Ригведа — сборник божественных гимнов старых индийцев. Различные ее части были написаны на протяжении второго тысячелетия до нашей эпохи — через несколько веков опосля того, как арийские племена переселились из степей Евразии на местность современной Северной Индии.

Ригведа — священная книжка религии, которую современные исследователи именуют ведической. Ведическая религия — прямой предок современного индуизма, хотя и достаточно сильно различается от него. Так, в Ригведе можно встретить отголоски древнего общеиндоевропейского культа Дьяуса — божества, ассоциировавшегося с небом. Корень -div- во почти всех европейских языках всё еще связан с божественным. В греческом язычестве Дьяус перевоплотился в Зевса, в латинском языке — в слово Deus, которое обозначает хоть какого бога, а в современном британском его можно найти в слове divine.

Во почти всех языческих традициях боги «стареют» и отходят на 2-ой план, уступая место новеньким поколениям. Потому в Ригведе старый Дьяус — божество второго плана, а современные индусы не чрезвычайно почитают богов Ригведы. Главные божества Ригведы — это братья Адитьи: Варуна, властитель мира, хранитель справедливости, и Индра, громовержец и убийца злого змея Вритры.

3-ий по упоминаемости бог Ригведы — Сома. Гимны обрисовывают его как верного друга и ассистента Индры, который подарил богам и людям магический напиток, тоже называющийся сома. Этот напиток — эликсир жизни; он дарует прилив сил «бодрит 2-ые сутки» , мужества, вдохновения, сексапильной энергии и даже бессмертие. Сома-напиток ассоциируется с рождающей энергией природы и сразу — с божественным одухотворением.

Сому именуют молоком, быком и сладким:. Набухай, о самый пьянящий Сома, всеми стеблями! Будь для нашего возрастания другом, самым чутким! Индра повсевременно поглощает сому, и это дозволяет ему наращивать свои геройские силы.

Перед битвой с Вритрой Индра был подавлен и несчастен, но визит сокола, посланца Сомы, который принес ему божественный напиток, кардинально изменил ситуацию:. Из-за нужды варил я для себя потроха собаки — Я не отыскал посреди богов того, кто пожалел бы меня : Я лицезрел, как супругу не уважали. И здесь орел принес мне сладкий напиток. Так вот, о Индра — носитель ваджры , тебя Все-Боги, легкопризываемые покровители, И оба мира, тебя, великого, возросшего, превосходящего всех , Выбирают как единственного во время убийства Вритры.

Боги отпали, как старики. Ты оказался, о Индра, вседержителем, чье место истинно. Ты убил змея, перекрывшего поток. Ты пробуравил всенасыщающие русла рек. Ненасытного раскинувшегося змея, Которого нельзя будить, беспробудно спавшего, о Индра, Разлегшегося через семь потоков, Ты разбил ваджрой по бессуставью.

Процесс приготовления сомы описывается в Ригведе достаточно тщательно. Понятно, что напиток выжимается из травки, возрастающей в горах. Процессу производства напитка посвящен целый гимн, в котором практические советы для жрецов маскируются под молитву:. Где давильный камень с широкой основой Высоко поднят для выжимания, Глотай же там , о Индра, Соки, выжатые в ступке! Где две доски для выжимания Изготовлены, как чресла, Заглатывай же там , о Индра, Соки, выжатые в ступке!

Где дама занимается Выталкиванием-вталкиванием, Заглатывай же там , о Индра, Соки, выжатые в ступке! Где привязывают пестик, Как поводья, чтоб править, Заглатывай же там , о Индра, Соки, выжатые в ступке! А когда уж тебя, ступочка, В каждом доме впрягают, Тут звучи громче всего, Как барабан у победителей! Авеста — священная книжка зороастризма, самые ранешние тексты которой были написаны в XII веке до н.

Авестийская религия тесновато связана с ведической, но в то же время противоборствует ей — ежели для индусов злыми созданиями являются только хтонические сути вроде Вритры, то зороастризм делит божеств на светлых ахуров и черных дэвов опять корень -div- , которые олицетворяют людские пороки. Посреди зороастрийских дэвов есть Индра, который играет роль не громовержца и фаворита, но бога насилия, и Саурва Шива , божество подлости. Как и в Ведах, в Авесте Хаома — и божество но в отличие от Сомы далековато не центральное , и напиток.

Ему посвящен целый zin большой гимн. Зороастрийская хаома желтоватая и ассоциируется с желтоватыми цветами:. И изрек Заратуштра: «Поклон Хаоме! Благ Хаома, доброосотворен Хаома, праведносотворен Хаома, благосотворен, целебен, благообразен, питателен, победоносен, златоцветен, с гибкими побегами, когда вкушают, он лучший, для души — воодушевляющий помыслы.

Я призываю сюда, о желтоватый, твое опьянение, силу, победоносность, зрелость, исцеление, процветание, возрастание, мощь во всем теле, мудрость всеукрашенную, то, чтоб посреди живых творений вольновластно я передвигался, сокрушая вражду, одолевая дэвов. Хаома не лишь дает испившему ее прилив сил и чувство единения с божеством, но и притягивает к нему удачу:.

Хаома даже тех женщин, которые долго неоплодотворенными были, мужем и попечителем наделяет в скорости, как его попросят, благоразумный. В классической аюрведе сомой зовется одна из разновидностей саркостеммы. Это суккулентный безлистный кустарник, который растет в большей степени в Гималаях. Его густой сок похож на молоко. Это растение обширно употребляется в традиционной индийской медицине, но его характеристики исследованы плохо — точно понятно только то, что у него есть определенный психоактивный эффект.

Она содержит эфедрин — психоактивное вещество, по структуре напоминающее амфетамин, которое оказывает на нервную систему стимулирующее действие. Современные племена Афганистана, у которых парсы и закупают хвойник, именуют это растение Hum, Huma либо Yehma. Хвойник употребляется в традиционной китайской медицине для исцеления насморка и психических заморочек. Эфедрин, близкий родственник эфедрона, отлично знаком русским наркопотребителям х как мулька либо джеф, а народам Южной Аравии — как активный компонент листьев ката.

Эфедрин, в свою очередь, родственен метамфетамину. Ученые так и не пришли к одному мнению о том, является ли эфедриновый напиток современных парсов аналогом того, что употребляли их предки три тыщи лет назад. Исследователи спорят о том, соответствует ли стимулирующий эффект эфедрина тому, который описан в старых книжках. С одной стороны, сома — это горючее воина Индры, идущего в бой, напиток, дарящий вдохновение, сосредоточенность и энергию, что очень похоже на действие стимуляторов.

С иной стороны, эффект «приобщения к божественному» наводит на мысли о галлюциногенах и энтеогенах. Может быть, сому и хаому изготавливали по-разному — невзирая на общее заглавие, меж периодом разделения индоиранцев на фактически индийцев и иранцев и временем сотворения Ригведы и Авесты прошло несколько веков, а народы обитали в различных погодных зонах и имели дело с различными растениями. На это частично указывают и отличающиеся описания 2-ух напитков — к примеру, в Ригведе нет ничего про желтоватые цветки.

Посреди современных исследователей доминируют сторонники версий про саркостемму и хвойник, но есть множество других гипотез. Германские и французские антропологи начала XX века подразумевали, что сома-хаома — это всего только крепкий алкогольный напиток, который готовился из травяного сока. Современные исследователи считают эту теорию несостоятельной — эффект от сомы-хаомы совершенно не похож на алкогольное опьянение.

К тому же в Ригведе раздельно описываются алкогольные напитки. Вообщем, не исключено, что в проходившей процесс брожения соме-хаоме присутствовало мало алкоголя и его действие смешивалось с эффектами остальных психоактивных веществ. Этномиколог и создатель теории энтеогенов Роберт Уоссон считал, что сому тоже делали из мухомора. Его теорию критикуют — он очень особенно истолковал Ригведу, превратив более абстрактные восхваления сомы и иносказания старых брахманов в указания на конкретное место произрастания сырья для нее.

К тому же мухоморный трип иногда вызывает у человека обморочные состояния либо просто «придавливает» к земле — в то время как сома постоянно дарит бодрость и энергию. Один из основных религиоведов XX века Мирча Элиаде подразумевал, что культ сомы был достоянием маленькой группы жрецов и богатых жертвователей. Он писал, что психоактивный напиток стал одним из первых вариантов заслуги экстатического переживания опыта объединения с божественным.

Сейчас почти все религиозные практики стали стремиться к тому, чтоб достигать таковых экстатических, пограничных состояний наиболее сложными методами — медитацией, йогой, аскезой и магической самоотдачей. Хотя в древнейшие времена ее эйфорические характеристики были известны.

Упоминалось, что в Фивах из конопли делали напиток, со качествами, схожими опиуму. Гален докладывал, что выпечка с коноплей при лишнем употреблении вызывала опьянение. Также над коноплей индийской произносили священные клятвы. Познание и исполь зование психоактивных параметров в конце концов просочилось и в Малую Азию. В Ассирии в первом тысячелетии до н. Невзирая на начальный запрет посреди мусульман, гашиш обширно распространился на запад, по всему Аравийскому полуострову.

Общеизвестная в Африке под на званиями Kif либо Dagga, конопля вошла в соц и религиозный контекст архаических культур первобытных народов. Готтентоты, бушмены и кафиры на протяжении веков употребляли коноплю в качестве лекарства и опьяняющего средства. Невзирая на то. Cannabis sativa официально состояла в Фармакопее США до г. Меняется восприятие времени, и время от времени, места. Психоактивными качествами владеют каннабиноиды, из которых более работающим является тетрагидроканнабинол — ТГК, либо наиболее строго: - Д 1 -3,4-тетрагидроканнабинол.

Самые большие его концентрации были найдены в смоле неоплодотворенных дамских соцветий. Сухие листья также употребляются из-за психоактивных параметров, хотя они и действуют слабее. Опосля установления хим структуры ТГК, стал возможен синтез этого соединения. Парвати вышла замуж за Шиву, и стали они жить в чрезвычайно прекрасном доме кое-где в Гималаях. Мужем Шива был тогда не чрезвычайно примерным и нередко по вечерам гулял и заигрывал с иными богинями, оставляя Парвати в грустном одиночестве.

В один из дней, когда Шивы опять не было дома, ей надоело такое отношение супруга и она тоже решила походить по красивым гималайским склонам. По пути она встретила необычайно прекрасное и стройное растение, цветочки которого излучали неописуемо пьянящий запах. Естественно же, Парвати не сдержалась и сорвала несколько соцветий и принесла их домой. Когда же Шива возвратился, она предложила ему отведать дивных растений методом воскуривания. Шива курил марихуану в самый 1-ый раз, со времен сотворения вселенной.

Ароматные цветочки марихуаны доставили Шиве гигантскую удовлетворенность и неописуемое наслаждение. У него открылся 3-ий глаз и он, наконец-то увидел свою Парвати во всей ее красоте. Он произнес ей самые приятные и нежные слова, которые лишь может произнести бог богине, а в конце добавил, что сейчас он постоянно будет с ней. С тех пор они постоянно совместно, постоянно курят и пьют бханг.

Как лишь будете знать все, пожалуйста, поделитесь с нами, а также с иными нашими читателями тем, что мы еще не знаем. Ваш адресок email не будет размещен. Уведомлять меня о возникновении новейших комментариев по e-mail. Сохранить моё имя, email и адресок веб-сайта в этом браузере для следующих моих комментариев.

Skip to content. Индуистский голубокожий бог Шива находит в конопле великое наслаждение. Из-за этого конопля, в Индии, считается священным божественным растением и применяется в обрядах и тантрических практиках. Ботаники В северной Индии листья конопли смачивают водой, режут и скатывают в шарики. Потом их продают под заглавием «Bhang» на рынках экспонат в муниципальном магазине конопли От Varnasi, Бенарес. Писания, оставшиеся от китайской династии Chou, датированные годами до Молвят, что китайский правитель Shen-Nung открыл фармацевтические характеристики почти всех растений.

Его фармакопея, которая, как считается, была в первый раз составлена в г до н.

Индийский бог марихуаны тор браузер яндекс hyrda

Йогины Индии курят марихуану

Следующая статья tor browser на андроид скачать бесплатно hydra2web

Другие материалы по теме

  • Ссылки магазины в тор браузере hydra2web
  • Как открыть даркнет hudra
  • Курение после конопли
  • Скачать видео о конопле
  • I2p tor browser bundle gidra
  • Чем план отличается от марихуаны
  • комментариев 1

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *